Baby Fasting

Katakepo.blogspot.com - Komaruddin Hidayat Guru Besar dan Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 

SURAH Al-Baqarah Ayat 183 menyebutkan, puasa itu diwajibkan bagi orang-orang yang beriman. Menurut Prof Dr Quraish Shihab, dalam ayat tersebut objek perintah puasa, yaitu orang-orang beriman, diungkapkan dengan menggunakan kata kerja amanu dan bukan kata benda ataupun isim fa'il  al- mu'minun.

Ini menunjukkan bahwa puasa itu diwajibkan bagi mereka yang sedang berupaya menyempurnakan imannya, dan bukan hanya mereka yang sudah sempurna keimanannya. Karenanya, puasa bukan hanya menjadi bukti keimanan seseorang, tapi juga menjadi media menguji dan memperkuat iman seseorang. Ini sekaligus mengasumsikan bahwa puasa memang bukan ibadah yang mudah untuk dijalani.             
Menjalankan puasa merupakan tantangan. Banyak disebutkan bahwa bukan menahan lapar dan haus saja yang terasa berat, namun yang dianggap lebih berat adalah menahan diri dari emotional outburst atau ledakan emosi.
Mungkin saja bagi Muslim Indonesia demikian, namun bagi mereka yang menjalani puasa di negara-negara yang memiliki banyak musim, dan kebetulan bulan Ramadan jatuh pada musim panas, menahan makan dan minum bisa jadi menjadi tantangan yang tak mudah.
Bayangkan saja di beberapa negara di Amerika Utara, misalnya. Puasa mulai jam empat pagi sampai  delapan malam. Belum lagi mereka berpuasa di tengah-tengah mayoritas masyarakat non-Muslim. Meskipun tak ada larangan, tentu saja tingkat kesulitan dan tantangan dari sisi itu menjadi berlipat.
Puasa di negeri orang, ternyata tak mudah. Namun, pernahkah kita membayangkan bagaimana dengan orang asing non-Muslim yang berada di Indonesia selama Ramadan?  Kawan saya bercerita tentang pengalamannya bekerja bareng dengan orang asing saat puasa.
Dia bercerita suatu siang, kawannya orang asing itu memijat-mijat kepalanya, seperti sakit. Rupanya dia belum makan apa-apa sejak pagi. Ketika ditanya kenapa, dia bilang dia ikut "puasa" untuk menghormati kawan-kawannya yang puasa. Ketika disarankan untuk makan saja, dia tetap menolak dengan alasan dia merasa tak nyaman makan di tengah-tengah mereka yang sedang berpuasa.
Ada lagi kawan warga asing yang saat itu ikut pertemuan sambil buka bersama. Saat Azan Maghrib berkumandang, dia terlihat semangat juga berbuka, seperti kawan-kawan lain yang berpuasa. Rupanya dia seharian juga tak makan, walaupun dia bilang puasa, tapi juga masih minum air putih, karena takut dehidrasi.
"Saya senang ikut puasa untuk menghormati kawan-kawan yang berpuasa, tapi saya hanya bisa melakukan baby fasting (puasa bayi)."
Saya kira  istilah baby fasting ini sangat menarik untuk direnungkan. Ada dua makna yang bisa ditarik dari istilah ini. Pertama, istilah ini bermakna puasa yang secara  kualitas, tingkat kemampuan dan kesanggupannya masih tingkatan bayi, belum dewasa.
Al-Ghazali dalam karya monumentalnya Ihya Ulumuddin mengkategorikan puasa seperti ini sebagai puasa tingkat awam, yaitu puasa yang hanya dimaknai sekedar menahan lapar, dahaga dan nafsu birahi. Ini kategori terendah setelah puasa khawasul khawas dan khawas. Ada baiknya saat ini kita introspeksi diri, jangan-jangan puasa kita selama ini masih bersifat baby fasting. Karena kalaupun tak makan dan minum, tapi berapa sering kita tak mampu menahan hawa nafsu dalam ucapan dan tindakan? Berapa banyak ucapan yang telah dilontarkan yang membuat tak nyaman dan menyakiti?
Berapa sering gerak-gerik dan tindakan kita membuat orang lain merasa sakit hati, marah dan tersinggung selama berpuasa? Puasa bayi seperti inilah mungkin yang dalam hadist disinyalir sebagai ibadah puasa, namun yang mengerjakannya tidak mendapatkan apa-apa, kecuali rasa lapar dan haus.
Kedua, kata baby atau bayi dalam istilah di atas merujuk pada tindakan yang dilakukan tanpa didasari pengetahuan dan pengertian, atau hanya sekedar meniru. Menurut filosuf Aristotle, meniru itu merupakan salah satu insting yang dimiliki manusia sejak bayi.
Bahkan dikatakan manusia mendapatkan rasa senang dari meniru atau imitasi (mimesis) ini. Sampai-sampai manusia dianggap sebagai makhluk yang paling banyak meniru, the most imitative living creatures. Manusia secara alamiah  dianugerahi dorongan untuk mencipta atau membuat (create)  dan membuat kembali (re-create) sesuatu yang  merepresentasikan realitas atau alam.
Maka lihatlah, bayi akan makan, minum dan berbicara melalui proses meniru ibunya. Sesungguhnya insting mimetic inilah yang mendorong lahirnya beragam karya seni seperti sastra, drama, lukisan, film dan lain lain.
Oleh karena pada dasarnya semua karya itu merupakan tiruan atau representasi dari realitas yang ada dalam kehidupan manusia. Dalam konteks imitasi inilah, istilah "puasa bayi" dapat dimaknai sebagai puasa yang dilakukan hanya karena mengikuti kebiasaan yang ada di lingkungan sekitarnya.
Berpuasa bukan karena ingin mensucikan diri, meningkatkan kualitas iman atau menjalankan perintah agama, tapi karena orang di sekitarnya berpuasa, dan kalau dia tidak, akan merasa tidak enak, risih.
Dengan alasan seperti ini, maka tak heran kalau antara puasa dan kualitas keimanan serta kesalehan tindakan tak ada kaitannya. Puasa, tapi masih menggunjing, memfitnah, tawuran, mencelakai orang, mencuri, berbuat sewenang-wenang, bahkan menghilangkan nyawa orang lain ataupun dirinya sendiri.
Apakah puasa kita selama beberapa hari ini masih masuk kategori puasa ini? Kalau jawabannya ya, tak perlu berkecil hati. Masih ada waktu untuk memperbaiki. Semoga kita diberi petunjuk dan kekuatan untuk belajar menjadi lebih baik. (*)